第24章 我自漠北思江南（求追读求投资）（1/2）

宋濂对着陈四九恭敬地拱手道：“感谢道爷点拨。”

他望着山顶那喇嘛召蝼蚁般的汉人驱口奴隶们，低声叹道：“我此行本是受国子监助教危素荐举去上都修撰大元实录，此刻想来，与这些驱口奴仆何益？”

“我这就调转马头回大都，先去谢过危素便回江南，自此隐居仙华山潜心修道，不再出山。”

陈四九见他上道，心说这些读书人果真是一点就透，难怪读书人能祸国殃民，如那害了岳武穆的秦桧，读书人读圣贤书生浩然气，身接天地间，本该为国为民做正事，偏生读的同一篇圣贤书，有的是忠诚良将，有的却是邪佞奸贼。

他咧嘴笑道：“你也不消如此悲观，看如今大元这局势，只差临门一脚，就是那个什么，压死骆驼的最后一根稻草，你在仙华山结庐而居，著书立作，先修身养望，将来无论天下时局如何变化，迟早有你宋濂栖身之地。”

宋濂闻言眼睛一亮。

陈四九见这宋濂满眼功名利禄，笑骂道：“咱觉得，你的道号应该改一改，玄真子不适合你。”

宋濂疑惑道：“道爷，何出此言？”

陈四九眯眼意味深长道：“你虽满腹经纶，眼中始终盯着功名利禄，不若改个道号，你回江南仙华山潜心修道，日后就不要自称玄真子了，以龙门子为道号吧，知晓你雄心壮志的豪杰枭雄，自然会来仙华山三顾茅庐，请你跃龙门。”

宋濂羞愧不已，面色酣红，一时之间不知如何说话。

“多谢道长点拨。”

陈四九稀奇道：“点拨？我未曾点拨你，你也不必如此羞愧，自从唐末河北沉沦，历经五代十国燕云失陷，近六百多年间，辽国，金国，西夏，大理，吐蕃，大宋，诸国轮番征战不休，忽必烈虽再造神器，重塑华夏版图，可是他不会治国，大元如今顷刻间便有神器旁落的风险。”

“我看你这儒生，是个心怀天下的，你虽眼中着相，偏执功名，却也无可厚非，学得文武艺，卖与帝王家，汝辈读书人在大元被压抑一甲子不得重用，有点念想本就是常事，所谓念念不忘，必有回响，迟早有一天终有读书人出山扶持神器，没有你龙门子，也有鲤鱼子，蛤蟆子，终归是会有人站出来的。”

说来也是无语，虽然蒙古本部国族，不过数十万人，可是他们却能统驭大元万里疆域。

这一切都和华夏南北方割裂太严重有关。

唐末之后到如今五百多年，疆域曾经四分五裂，南北方的风俗习惯差异很大，而且当年南宋与金国灭辽国，又和蒙古打金国，惹怒了北方许多辽国汉人和金国汉人，所以后来忽必烈手下的刘秉忠耶律楚材之流，对南方汉人十分鄙视歧视。

北方汉人为何歧视南方汉人？

灭辽灭金，南宋出了大力气，刘秉忠等北人深恨之，耶律楚材虽一代名相，却也痛恨南宋之人背弃辽国檀渊之盟，因为当年辽国和宋国约定为兄弟之国，可南宋却背信弃义。

所以耶律楚材虽知道歧视南方汉人会留下极大祸根，却也没有阻止。

到现在，大元的南北汉人双方之间仍旧矛盾重重，北方辽金遗民汉人认为，南宋背信弃义，称呼南人为南蛮子，甚至给南方汉人在大元朝廷为官者起了个蔑称，叫“腊鸡”。

而元朝蒙古本部国族，还有色目人，番僧喇嘛，就是利用南北汉人的矛盾掌权，分而治之，分而化之，忽必烈死后到如今才几十年，一代人左右，很多遗民仍在，他用的那一套已经无法压制大元各地的分歧，地方上和朝廷的矛盾越来越重，稍微读过书的有识之士都能看出，大元江山神器，分崩离析，只在顷刻之间。

但大元还能靠着武勇镇压，故而各方势力，如韩山童白莲教，明教之流，皆在暗中积蓄力量，等待时机。

宋濂听的面色潮红，喘着粗气，眼神精亮，对陈四九拱手道：“多谢道爷点播，吾以后便叫宋龙门，以龙门子为道号！”

陈四九道：“你日后若能为国为民，需谨记天下为己任，用咱大师傅的话来说，汝辈读书人，当以华夏之崛起为愿！”

宋濂重重点头。

可是，旋即他就有些失落：“只可惜这大皇帝只要还是蒙古人，我大元的南方汉人，就永无出头之日啊，我这番来上都，是听闻即将登基的皇帝妥欢帖木儿，深受汉化，曾在广西静江寺受汉僧佛法点播，且儒学精通，尤擅书法，本想来上都碰碰运气。”

陈四九也忍不住叹息。

我见众生皆为苦，奈何苦处无药医。

大元那么多读书人，沉沦妓院青楼，以桃词青曲儿为乐，何尝不是在买醉避秦？

何处桃源可避秦啊……

他唏嘘道：“没用的，你毕竟只是个书生，咱大师傅还说过，在大元，你就算读书读成个陆地神仙，也救不了大元的子民，你若真兼济天下之心，便在仙华山好生修道，静待天下局势，我道家盛世隐居乱世出山，若圣人复起该你出山时，你早些出山便可。”

“再有个十年左右，这天下也该见分晓了。”