第一百七十六章 公若不弃愿拜为义父（1/2）

“你们知道种姓制度吗？”

塔卡尔沉默了一瞬后说道。

路明非摇了摇头，他没学过这方面的知识。

坂井明菜和源稚女知道一点，但既然有塔卡尔这个白象人在，自然还是他来说更合适。

种姓制度，提到白象很多人第一时间都会想到这个名词。

其实它不止存在白象，这是在孟加拉国、斯里兰卡等南亚国家都普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，只是在白象格外的严重罢了。

这种制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

婆罗门是创世神梵天的嘴，是僧侣贵族，掌管文化、教育、宗教和历法。

刹帝利是梵天的手，是军事贵族和行政贵族，掌管政治、军事和税收。

吠舍是梵天的腿，是普通人，政治上没有特权，负责从事生产和经商来供养婆罗门和刹帝利。

首陀罗是梵天的脚，是地位最低的种姓，主要从事佣人或工匠行业，是人口最多种姓。

低种姓男性娶高种姓女性是被严厉禁止的，一旦发生，轻则被拆散，重则直接处死。

而高种姓男性娶低种姓女性虽然被允许，但也并不提倡，生出来的孩子会被视为杂种。

而除了四大种姓外，还有第五种姓，那就是达利特，又名“贱民”或“不可接触者”。

他们不是由梵天的身体诞生，因此也不算人，不算在种姓当中。

达利特做着最低贱最辛苦的工作，却几乎不享受任何权利。

“我的父亲就是一名达利特。”

塔卡尔艰难地提起他的过往，那是他不愿回首的黑暗历史。

“因为有龙族血统，他比婆罗门都强壮、也更聪明。但他没有机会去上学或者参军，因为他是个达利特。”

“他只能当一个收尸人，日复一日的和腐烂发臭的尸体打交道。”

而那些尸体，往往也是因为超量工作或被虐待而死却无人收尸的达利特。

“而我的母亲，是一个因为生病被赶出了寺院的圣女。”

塔卡尔说到圣女这个词的时候语气颇为讽刺。

有一部分达利特人家庭，在生下的女儿进入青春期后，就要被迫卖身给寺院，成为高级僧侣，也就是高种姓人的发泄对象。

她们被欲盖弥彰地称为“圣女”，等到了一定年纪，年老的“圣女”就被抛弃，新的“圣女”会被挑选上供，世代轮回。

被赶出寺院的“圣女”也不会被原来的家庭接受，她们的下场往往是死路一条。

而塔卡尔的母亲是幸运的，塔卡尔的父亲捡到了她，并且偷来了药治好了她的病。

两个低贱的人就这样相依为命，在没有任何人祝福的情况下成为了父亲，并且生下了塔卡尔。

但有一次塔卡尔的母亲带着他去街上买东西，恰好他的父亲有事外出没有陪同。

塔卡尔的母亲被寺庙的人看到了，她的美貌激起了僧侣们的贪欲，他们不顾她的反抗拉走了她，把塔卡尔扔到了臭水沟里。

他的父亲回来后，前去寺庙讨要自己的妻子，被寺庙的打手当场打死。

三天后，他母亲残破的尸体也被丢出了寺庙。

“我靠着偷东西、乞讨、翻垃圾活了下来，又因为觉醒了高等级的龙族血统被权贵收为了女婿。我终于拥有了梦寐以求的地位，但我的愤怒却一刻也没有休止。”

塔卡尔拔出插在腰间的弯刀，坂井明菜和源稚女警惕地拔出武器，他却视若无睹。

“因为我不仅不能报仇，为了获得灵修会的信任，展现我的忠诚，我还要亲吻那些仇人的脚趾！”

塔卡尔最后几乎是嘶吼出来的，他握着弯刀在腿上割了一刀，鲜血不要钱一样流出。

剧烈的疼痛让他的面容扭曲，但同时又平静了许多，似乎他的愤怒暂时通过血液流到了体外。