第七章 幽州留后（七）（1/2）

“山字营破军都都头刘山喜应卯！”

“山字营破军都左队队正刘山青应卯！”

“山字营破军都右队队正刘山周应卯！”

“本将乃新任义儿军都指挥使、云麾将军司全爽，今日起，暂由统摄义儿军诸营......原都指挥使刘守光因罪入中军大营待勘，原都虞候毕全福因图谋反叛已被诛戮......回去后清点军员，说与众军士知晓，明日随本将平叛......”

司全爽交代完毕后，破军都军官躬身领命而出，下一都军官应声而入。

“山字营狼行都都头刘山允应卯！”

“山字营狼行都左队队正刘山好应卯！”

“山字营狼行都中队队正刘山高应卯！”

“山字营狼行都右队队正刘山岭应卯！”

......

义儿军不同于衙内军或是各州镇军，他从组建之初便带由浓厚的个人色彩，在这个藩镇如林的时代中，具有很典型的军头私人武力性质。

在原有的大唐军制里，伙上设队、队上设旅、旅上设团，其中一旅百人，两旅成团，数个乃至十数个团聚合为府（地方）或卫（中央），成独立作战的军事单位。

到了藩镇割据之后，随着府兵瓦解、募兵兴盛，再到职业军士的发展，原有的征兵体制已经发生了巨大变化，在有正规编制的朝廷军队之外，产生了更多的军头武装。朝廷正规编制是指朝廷中枢认可，并在兵籍册上列明的武力，包括中央十二卫、各镇节度府府兵（与府兵制中的府是两个概念）以及各州镇军。其征兵的方式是按册点兵，即俗语常说的一个萝卜一个坑，有多少罗卜便有多少坑。

但随着局势的变化，大量以战斗为谋生手段的士兵逐渐成为了各地征兵的主要来源，他们往往携家带口、同乡同里、同族同村，甚至还有很多依靠并肩作战而结成的军士团伙，应募之时结伴而至，溃散之时呼啸而去，少则三五人，多则数十、上百人。在他们的一生中，最信任和最依靠的都是团伙中的同伴，入军之时更不愿意被拆分打散。

这些以战斗为谋生手段的士兵以各种关系连合在一起，或为血缘、或为同宗、或为乡党、或为结义，不仅武艺娴熟、经验丰富，而且团伙之间凝聚力极强，战力非常彪悍。纵观历史，自三代以后，一个国家内部地方割据上百年之久而不分裂，既无朝代更迭，又无外敌凌辱，当属奇迹中的奇迹，如果要追根溯源的话，或许很大程度上依赖于这个时代大量勇悍的职业军士的存在，他们相互制衡，定住了朝廷大局不变，他们战力极高，保住了中原不受外族欺虐。

无论北方草原上的契丹、库莫奚、吐谷浑，还是西部回鹘、吐蕃，南方南诏，都对已经事实上七零八落的中原地区不敢轻易窥伺，如果单论战力，这个时代的军队除了装备和粮饷外，其实就军士战力而言并不亚于盛唐，甚至还要高出许多。

因此，募兵的军头们便不能按照编制来进行安置，只能授予带头之人一个番号，以一个一个具备一定独立意志的团伙为军队的作战单位，而介于旅和团两种正规编制之间的“都”随之产生。

三代之时，各诸侯国将一国都城名之为国，一城即一国，后来一国控制的城市多了，便将有宗庙或先君神主的主城称为都，没有宗庙或先君神主的城称为邑，所谓“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”早期“都”这个称谓是不能乱用的。